CLINT EASTWOOD LIBERTARIO, NON UN BECERO OSCURANTISTA

di LUCA CELADA*

Clint entra nella stanza con l’andatura inconfondibile da Uomo Senza Nome, appena irrigidita dagli anni, gli occhi blu ghiac­cio addol­citi da un sor­riso all’angolo della bocca (più tardi l’occhiolino, impa­ga­bile, men­tre prende in mano una copia de Il Manifesto per farsi fotografare).

Sono pas­sati sessant’anni da quando, attore di tv pome­ri­diana, fu capace di reinventarsi come per­so­nag­gio ico­nico gra­zie all’incontro con Ser­gio Leone che ricorda tut­tora calorosamente. Rino­mato bastian con­tra­rio con una spic­cata aller­gia alle mode e i focus group usati dagli studios per son­dare il gra­di­mento del pub­blico, Eastwood è uno che la sua strada se l’è sem­pre fatta da sé.

Nel cinema e nella poli­tica. L’uomo che è stato Cal­la­ghan e sin­daco di Car­mel è stato spesso accu­sato di essere «di destra», sem­mai però ha espresso un populismo sincero che tut­ta­via non è quello becero e oscu­ran­ti­sta del Tea Party, piut­to­sto quello «radi­cale» dei seguaci ultra­li­be­ri­sti di Ron Paul, e più di tutto affine a quello atavicamente ame­ri­cano dei film dell’amico e men­tore Frank Capra.

Clint è un «con­ser­va­tore» capace di fare film con­tro la pena di morte (Fino a prova con­tra­ria) con­tro il razzismo (Gran Torino) e con­tro la guerra (Let­tere da Iwo Jima). Nell’ultimo Ame­ri­can Sni­per (uscito in Ita­lia il 1° Gen­naio) torna alla guerra e ai grandi rac­conti ame­ri­cani con un film feroce e com­pli­cato che farà discutere e, ancora di più, farà sicu­ra­mente anche incaz­zare parec­chia gente.

La sto­ria è quella di Chris Kyle, cec­chino dei Navy Seals, cam­pione di kills, a cui in quat­tro turni di ser­vi­zio in Iraq ven­gono attri­buiti 160 nemici uccisi accer­tati (255 «pro­ba­bili») che, data la defi­ni­zione assai ela­stica di «enemy com­ba­tants» nella guerra «asim­me­trica», com­pren­dono civili, donne e bam­bini.

Texano tutto d’un pezzo, red­neck e cow­boy da rodeo, dopo gli atten­tati all’ambasciata Usa in Kenya e Tan­za­nia, Kyle par­cheg­gia il pick-up d’ordinanza davanti all’ufficio di reclu­ta­mento e si arruola nei Navy Seals. Ma American Sni­per (lo ha recen­sito su que­ste pagine Giu­lia D’Agnolo Val­lan, ndr) è soprat­tuttto un film sull’ossessione e i suoi costi morali.

Incom­pa­ra­bile per la rap­pre­sen­ta­zione della sur­reale nor­ma­lità di una guerra «pendolare» che alterna gli orrori dell’occupazione alla mono­tona bana­lità dei turni a casa; una paradossale dis­so­cia­zione per i sol­dati e una comoda rimo­zione per un Paese che ne «sco­pre» il costo reale attra­verso i rap­porti par­la­men­tari sulla tortura.

In que­sto mondo il Callaghan/Achille di Clint torna dal fronte trau­ma­tiz­zato nel pro­fondo, non cono­scerà la catarsi del pen­ti­mento ma la pato­lo­gica frat­tura interiore dei reduci. Gra­zie anche alla splen­dida interpretazione di Brad­ley Coo­per, il film foto­grafa la sin­drome trau­ma­tica che deva­sta decine di migliaia di reduci e a cui, nelle guerra per­pe­tua, sono desti­nate gene­ra­zioni di vete­rans.

Siamo nel mondo mani­cheo dell’idolatria della ban­diera e della fatale attra­zione per le armi da fuoco che, dal Medio Oriente al com­mis­sa­riato di Fer­gu­son, è così inestricabile dalla mito­lo­gia nazionale.

LC: Per­chè l’attrae la guerra come soggetto?.

CE: Le sto­rie di guerra erano molto popo­lari quando ero ragazzo, sono cre­sciuto con l’immagine di Robert Taylor in Bataan (di Tay Gar­nett, ndr), e tutti gli altri film dell’epoca. Erano sto­rie memo­ra­bili. Il con­flitto è la base del dramma e la guerra è il con­flitto per antonomasia.

LC: E il suo rap­porto col patriottismo?.

CE: Quando è scop­piata la seconda Guerra mon­diale avevo undici anni. Nella mia vita ho assi­stito a molti cambiamenti di opi­nione riguardo al patriot­ti­smo. Durante la seconda Guerra non si discu­teva nem­meno: tutti erano patriot­tici, a favore della guerra «giu­sta» com­bat­tuta per assi­stere le nazioni euro­pee. Si andava al cinema a vedere i cine­gior­nali sul Paci­fico e l’invasione di Iwo Jima, tutte cose che mi sono ricor­dato quando ho fatto i film. Quindi pro­vengo da una gene­ra­zione in cui il patriot­ti­smo era un arti­colo di fede. Solo quat­tro anni dopo era­vamo di nuovo in azione in Corea. Ricordo di aver pen­sato che la situa­zione pre­sen­tava una strana iro­nia: ci ave­vano appena finito di dire che non ci sareb­bero state più guerre, e di colpo eccomi reclu­tato. Era il 1951 e ci chie­de­vamo cosa dia­volo ci stes­simo a fare lag­giù. Col Viet­nam poi se lo chiese anche un muc­chio di altra gente: per­ché continuavano a com­bat­tere? E quando sarebbe finita una volta per tutte?.

LC: Invece non è ancora finita.

CE: Già. Non sono mai stato d’accordo con la guerra in Iraq, e le ragioni erano sempre le stesse, che mi hanno spinto in pas­sato a essere con­tra­rio all’intervento in Corea e agli altri che sono seguiti. Noi che siamo cre­sciuti con la seconda Guerra abbiamo cono­sciuto la sof­fe­renza, e a un certo punto diventa ine­vi­ta­bile chie­dersi quale sia il fine di tutto questo.

LC: E quindi l’Iraq?.

CE: Ricordo che era­vamo sul set di Mystic River quando hanno deciso di riman­dare le truppe in Iraq per la seconda volta. All’epoca di Bush padre molti ame­ri­cani si erano schie­rati a favore dell’intervento mili­tare nel Golfo, ma in quel momento tanta gente era con­tra­ria. Sad­dam non era certo popo­lare qui in Ame­rica, ma se si devono pren­dere deci­sioni simili in base all’antipatia il rischio è di non fer­marsi più. Il mondo è pieno di antipatici.

LC: Oggi cosa pensa?.

CE: La prima Guerra mon­diale doveva met­tere fine a tutti i con­flitti, invece sappiamo come è andata. A un certo punto ti viene da chie­derti se l’umanità sia davvero capace di vivere in pace, una cosa che non sem­bra essere nel nostro Dna. Non sembra che la Sto­ria stia dalla parte della pace, non certo almeno a giu­di­care dalla propensione che abbiamo ulti­ma­mente di andare a espor­tare la demo­cra­zia in paesi che non ne vogliono sapere. È tra­gico che sia così, ma credo anche che quando fai un film sulla guerra impari qual­cosa su te stesso, cominci dav­vero a riflet­tere sulla guerra e in defi­ni­tiva sul ruolo che il tuo Paese ha nelle guerre.

LC: Kyle, il cec­chino del suo film, impara?.

CE: Per­lo­più sono altri per­so­naggi quelli che pon­gono inter­ro­ga­tivi sulla mora­lità della guerra, lui è costantemente nella posi­zione di giu­sti­fi­care il pro­prio ope­rato, e a furia di difen­derlo arriva al punto in cui non ne è più così certo. La scena in cui alla fine dice allo psi­chia­tra che è pronto ad affron­tare il Crea­tore senza rim­pianti mostra in realtà l’esatto contrario.

LC: E lei cosa ha impa­rato dalle sue esplo­ra­zioni della guerra?.

CE: Fare un film sulla bat­ta­glia di Iwo Jima e poi rivi­si­tarla dal punto di vista giapponese per me è stato molto inte­res­sante. All’epoca anche le truppe ame­ri­cane, e per­fino i gene­rali dei mari­nes, elo­gia­rono la difesa dei giap­po­nesi. Appro­fon­dire la loro realtà è stato molto sti­mo­lante. Penso che sia uno dei miei film più riusciti.

LC: Potrebbe imma­gi­nare un’operazione ana­loga sulla guerra in Iraq, rac­con­tarla dal punto di vista del nemico?.

CE: Non credo. Forse qual­che altro regi­sta in futuro. Intanto però dovrebbe finire. E poi tutto dipende dalla sto­ria, se c’è qual­cosa degli avver­sari che vale la pena esplorare, che è inte­res­sante, allora è una sto­ria che è bene raccontare.

LC: Ama le armi da fuoco?.

CE: Io? Credo che l’ultima volta che ho imbrac­ciato un fucile sia stato in quella scena di Gran Torino quando dico: «Get off my lawn!». Per for­tuna era cari­cato a salve, altri­menti c’era il rischio che acce­cassi qualcuno.

LC: Se incon­trasse sé stesso da gio­vane cosa si direbbe?.

CE: Non so. Quel ragazzo non era par­ti­co­lar­mente sve­glio. Forse gli direi di non per­dere tanto tempo e di darsi da fare.

* Articolo tratto da http://ilmanifesto.info/

Suggeriamo la visione di questo filmato nel quale Clint Eastwood parla di politica e spiega la filosofia libertaria:

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